“还吃！收你们来了——”视频专区
捧着阿谁算不上金贵但还称得上结子的饭碗，埋头吃着那一份排了半天队打来的饭菜，就这么被一个不知从哪儿冒出来的小子一把掼在地上，而且被手指戳着我方的鼻子说要“收”了我方。
这一幕发生在践诺生活中的话，不管从哪个角度来看，都毫无疑问是无赖流氓在有益找茬，贬抑和善。围不雅世东谈主即使不敢义愤填膺，也会心事而过，避之唯恐不足。但当这一幕发生在动画片中，作为哪吒完成降妖考查的第一项任务的剧情时，放映厅里却充满了满足的笑声。尤其是那被摔了饭碗又无语挨了一顿威胁的土拨鼠，惊愕着睁大了小眼睛，与它死后的稠密同伴千里默了刹那后，便又陆续捧起饭碗干饭的憨态，更是片中让东谈主印象最深的笑点之一——没东谈主认为这里有什么不对。
《哪吒之魔童闹海》剧照。
哪吒的三项降妖考查任务简直都是如斯开场，土拨鼠被无语其妙摔了饭碗又挨了一顿骂；申正谈的升仙补习班则是猝不足防线横遭查封——事前致使连个官方陈诉都没贴出来；而石矶娘娘只是在跟她的好闺蜜魔镜在家里拌嘴，就被破门而入，屋里的桌椅板凳也被砸了个稀烂——他们的饭碗、使命和生活就这么被一个一霎闯来的熊孩子透澈烧毁了，实在想不出还有怎样的步履比这更符合无赖流氓的界说。
但他们的遭受至少在影院里莫得博得半分悯恻，有的只是精彩打斗殊效赢得的阵阵惊呼，以及笑料遭殃抖开时恰到平正的大笑。当已经被哪吒痛殴得仅存残砾片石的石矶娘娘，依然刚毅地拼好我方残败的体魄，叫谈：“留得青山在，不怕没柴烧，臭小子，给老娘我记住”时，那受害者发出的尖声尖气的叱咤，收成的不雅众们的再一次哄堂嬉笑。
将笑声讲明为对受害者的乐祸幸灾，天然是对不雅众的不公正——电影的魅力正在于此，一部剧情和视效填塞吸引东谈主的电影会让不雅众在放映时松手自我念念考，由着银幕上的光影顺着我方的双眼牵着脑髓随着剧情亦步亦趋，让东谈主不会毅力到我方的响应在践诺中有多不对理。电影中那些灾祸的妖魔本来就是专门盘算出来供主角拳打脚踢、一通胖揍的，至于这算不算是强梁霸谈，致使是表里为奸，不会有东谈主介意——照旧那句话，我只是看客，与我无关。
是以，哪吒这个魔童——致使不错说是个恶童，咱们才会认为讨喜而不失歧视。尽管他在电影中作念的绝大部分事情都比往粪坑里扔个鞭炮掀起七八辆汽车的步履更出格，形成的东谈主祸也一部比一部更大，但咱们照旧心爱他，追捧他，把他手脚回击既定顺次的抗争英豪来真贵。比起这一抗争英豪性格，那些所谓的“恶行”天然只是英粗犷浪不羁的进展，那些被毁了生活、使命致使是性命的耗费品，不管是东谈主照旧妖，都是配置这一英豪形象必要的代价。
有谈是成大事者放浪不羁，英豪天然不一定完竣，有裂缝的英豪更能给东谈主以亲近确凿感。导演和编剧显著深谙这少许，是以身手宽心骁勇地将哪吒塑形成一个吸灾才略超强的惹祸天王。比起那些浓眉大眼、孤苦浩气的经典英豪形象，这个烟熏眼圈、咧嘴龇牙、哈腰弓背、还有益把裤带扭歪的魔童形象更能给东谈主当头棒喝的冲击力。不外，这个点子算不上稀有，而是早在哪吒这如故典体裁形象刚刚创生的1.0版时，就已被老前辈发明出来而且愚弄纯熟了，只是对今天的读者来说，可能会有些吃不用。
原著党算了吧，哪吒1.0版
可未必消受得了
一如今天的名堂斥地，哪吒1.0版的斥地，天然有漫长的谋划流程，堪比影片中制造哪吒的那一坨藕粉，由稠密牵丝攀藤的原料以多样巧合的花样糅合在全部。他最早的现身来自于北朝翻译的释教经典《佛所行赞》：“毗和尚天王，生那罗鸠婆”。唐代密教人人不空翻译的《毘和尚仪轨》中，他被详情为“天王第三子哪吒太子”，还多了个“捧塔常随天王”的陪同扮装。剔骨割肉的经历，很可能是化用《大浅易佛酬劳经·孝养品》中须阇提太子割肉献给父母的佛本生故事，又在宋代禅宗图书《景德传灯录》中变成了“那吒太子析肉还母，析骨还父，然后于莲华上为父母说法”，成了禅宗话头顶用以讲明本身空性的譬喻，所谓“骨血都还父母了，未知哪个是哪吒”。从肉球中出身，则是直接拿来了《三教泉源搜神大全》中殷郊太子“生为肉球”的神话。
《哪吒之魔童闹海》剧照。
哪吒斗龙的起原则愈加纷杂，它可能是唐代流行的经变故事《劳度叉斗圣变》中佛陀弟子舍利弗先后化身金翅鸟与毘和尚天王与外谈劳度叉化身的毒龙和夜叉鬼争斗情节的简化版，又从《尊容经》中搬用了帝释天王化身金翅鸟与龙王争夺佛钵的典故。宋初法贤译《佛说最上神秘那拿天经》中，哪吒“以难陀、乌波难陀二龙而为络腋，得叉迦龙以为腰绦”则很可能是后世斗龙故事中抽取龙筋这一情节的最初起原，这部密教经典中还稀奇提到哪吒有“降龙”之能。他与石矶娘娘的争斗，则可能是将南宋志怪条记《夷坚志》中的程法师用“哪吒火球咒”击退石精的故事拿来搬用。
哪吒藉由莲花化身得回新生的玄幻情节，证据杨斌的考据，这支莲藕的原产地很可能是率先千万里之遥的古埃及，古埃及的《一火灵书》中记录了“将我方振荡为一朵莲花”以达成回生的咒语，太阳神荷鲁斯“睁开眼睛照亮宇宙。诸神自他眼中、东谈主类由他口中，万物都通过他（出现），当他从莲花中后光地起飞的时候”——莲花具有更生之力的神话，从古埃及，一齐东行，在南亚次大陆先后披上印度教与释教的外套，终于在中土产出了哪吒这坨土洋商酌又风度甘醇的藕粉。
但哪吒1.0版最大元勋，当数《封神演义》，这部明代二活水准的神魔演义不错说搭建出了今天中国东谈主最老到的神话宇宙，哪吒天然也不例外，他是演义中最伏击的扮装之一，以至于他的出身要破耗三回的篇幅来敷陈，但这三回内容，却可能是全书中最不胜的两段故事情节之一（另一段不胜情节恰好是女将邓婵玉的遭受，被邻近《封神2》拿去改编了）。原著中的哪吒那英豪功绩的发端，比起动画中踢毽子掀起的满城风雨，愈加令东谈主概叹。
《大正藏》中所收由唐土传来的东密图像中的哪吒太子像，与当代习见的孩童面相不同，绝对是个大叔形象，与他最初的父亲毘和尚天王可谓乃父乃子。
故事的开赴点是七岁的哪吒因为暑善良烦，出门闲玩到了九湾河中“把七尺混天绫放在水里，蘸水沉进”，却不虞这九湾河在东海口上，因此哪吒“将此宝放在水中，把水俱映红了。摆一摆，江河浪荡，摇一摇，乾坤动撼。不觉那水晶宫已愰的乱响”。这诚然是无心之失，但自家振荡涉及，天然会惊动了东海龙王，于是派出巡海夜叉李艮检察，夜叉只是大喊了声：“那孩子将甚么作怪东西，把河水映红，宫殿摇动？”就被哪吒反骂谈：“你那家畜，是个甚么东西，也讲话？”被骂成家畜的夜叉恼怒提斧要来经历哪吒，截止就被哪吒一击乾坤圈打将下来“正落在夜叉头上，只打的脑浆迸流，即死于岸上”。
这是哪吒第一次杀生害命，但他却像个老手一样，笑曰：
“把我的乾坤圈都污了。”
绝对莫得把方才杀东谈主手脚一趟事。待到龙王三太子敖丙向前谴责，而且明白见告他“夜叉李艮乃天王殿差”是有天廷肃穆职称的公事东谈主员时，哪吒不仅毫无歉意，反倒自夸“我乃陈塘关李靖第三子哪吒是也。俺父亲坐镇此间，乃一镇之主。”倚恃父亲官威，暗示“他来骂我，我打死了他，也无妨”。对且惊且怒的龙王三太子敖丙更是恶语相加：“你原来是敖光之子。你自惭形秽。若恼了我，连你那老泥鳅都拿出来，把皮也剥了他的。”三两下把他也一并打死，抽了龙筋。
明代水陆画雷部众神中的太岁殷元戎，也就是纣王太子殷郊，哪吒从肉球中出身搬用了他的设定。殷郊之是以从肉球出身，是因为六朝唐宋的志怪演义中，太岁本就是一个肉球。
哪吒连杀两条性命，却无所畏惮，直到回到家中，被苦主龙王找上门来，还大大方方拎着对方犬子的龙筋，只是见礼口称：“伯父，小侄不知，一时失错，望伯父恕罪。元筋委用明白，分毫未动。”便想将此事了结。见对方毫无愧悔之意，痛丧爱子的龙王暗示要告上天廷，这一威胁将哪吒的父亲李靖吓得放声大哭，母亲也热泪盈眶，谴责哪吒是“灭门绝户之祸根也！”哪吒这才感到“立身不安”，暗示“常言谈‘一东谈主作念事一东谈主当。’岂敢遭灾父母？”于是前去我方师傅太乙真东谈主处乞助。
太乙真东谈主在听闻哪吒敷陈事情经事后，这位往常讲谈谈德之旨的阐教金仙对哪吒杀生害命的狞恶步履无半句经历，反而认为我方的弟子“无知”“误伤”，敖丙被打死亦然“天数”，反倒是龙王去到天廷控诉哪吒杀子恶行是“以此一小事干渎天廷，确凿不谙事体”。他对哪吒的引诱是让他到天廷宫门前对起诉的龙王进行暴力截访。有这么的师傅放纵撑腰，哪吒在天廷宫门前将龙王“打了个猛虎出山，摔倒在地”又“赶上去，一脚踏住后心”，骂谈：“你叫，你叫，我便打死你这老泥鳅也无甚大事！”哪吒更亮出我方“乾元山金光洞太乙真东谈主弟子灵珠子”的身份，威胁龙王：
“你家东谈主欺侮我，是我一时性急，便打死他二命，亦然小事，你就上本。我师傅说来，就连你这老蠢物打死了，也不妨事！”
这位丧子父亲的下场是被哪吒“朝服一把扯去了半边，左胁下透露鳞甲，哪吒用手连合手几把，合手下四五十片鳞甲，鲜血淋漓，痛刺骨髓”，逼迫他不许起诉，哪吒更提名谈姓地敲诈他就算“一顿乾坤圈打死你，料有太乙真东谈主作东，我也不怕你”。在更早的版块《三教泉源搜神大全》中，哪吒的暴烈浓度更高——他直接在天门前杀死了上天起诉的老龙。
做爱知识/2025/2/mapj20252131612422387010.jpg">
明万历刻本《封神演义》中哪吒打杀东海龙王三太子。
《封神演义》中的丧子老龙至少在哪吒手中留住了一条性命，与之比较，石矶娘娘的遭受就愈加不幸。电影中的石矶娘娘遭受闯来的哪吒暴力强拆，奋起捍卫家园的她反遭哪吒一顿痛殴，而原版《封神演义》中的石矶娘娘失去的不单是自家洞府，而是我方一位门东谈主碧云孺子的性命——他是哪吒在城楼上射箭玩耍的耗费品。这位碧云孺子只是“携花篮采药，来至山崖之下，被这一枝箭正中咽喉，翻身倒地而死”。在《三教泉源搜神大全》中，石矶娘娘的遭际愈加可怜，被哪吒射杀的乃是她的犬子。
《哪吒之魔童闹海》剧照。
若是说哪吒杀死巡海夜叉和龙王三太子尚有对方寻衅的身分，那么他射杀彩云孺子则绝对是一场误杀。但石矶娘娘不像龙王一样寻求更高的巨擘天廷进行法律裁决，而是从运行便践行自我的正义，凭借实力直接将哪吒的父亲合手到洞府，让他查拿凶犯。
《封神演义》中的一个细节很能进展出石矶娘娘的为东谈主，当她得悉杀东谈主真凶是哪吒后，她对李靖说：“李靖！不干你事，你且归罢”——涓滴莫得想过用哪吒的父亲来恫吓他认罪折腰，而哪吒在领路我方射箭误杀他东谈主后，响应却是是可忍，孰不可忍，随父亲来到石矶娘娘洞府后，他脑中冒出的第一个想法即是“打东谈主不如先下手”，于是“祭起乾坤圈一下打改日”，将石矶娘娘的另别称门东谈主彩云孺子也一并打死。见门东谈主“已在地下挣命”，盛怒的石矶娘娘与哪吒战成一团。
明万历刻本《封神演义》中太乙真东谈主为坦护哪吒将前来为被害门东谈主提取凶犯的石矶娘娘毁尸灭迹。
一向倚恃法器之力杀生害命的哪吒，没料到尽然遇到一位法力更在我方之上的敌手。他的乾坤圈与混天绫被石矶娘娘收缩收走，于是只得落败而逃，飞往我方师傅太乙真东谈主洞府求援肃清。当石矶娘娘赶到太乙真东谈主洞府后，她对太乙真东谈主冷落的条目，不管从哪个角度来看，都慷慨陈词：
“谈兄，你的门东谈主仗你谈术，射死贫谈的碧云孺子，打坏了彩云童儿，还将你乾坤圈、混天绫来伤我。谈兄好好把哪吒叫他出来见我，照旧好面相看，万事俱息；若谈兄隐护，只恐随珠弹雀，反为不好意思。”
但太乙真东谈主却绝不遮拦他对哪吒的隐敝，他让石矶娘娘与他到昆仑玉虚宫去见掌教真挚太初天尊，“他教与你，我就与你”，而接下来的那番话，简直是明白告诉石矶娘娘，哪吒不可能被交给她，因为他是“奉玉虚敕命，出世辅保明君”的天命之子。当石矶盛怒地指出太乙真东谈主是“将教主压我，难谈纵门徒行凶？杀我的门徒，还将大言压我”时，太乙真东谈主透露了他的本相。他劝诫石矶娘娘，哪吒“乃灵珠子来世，辅姜子牙而灭成汤，奉的是太初掌教符命，就伤了你的门徒，乃是天数”。最终，在两东谈主的斗法中，太乙真东谈主倚恃我方更高强的法器“九龙神火罩”，将石矶娘娘烧死真金不怕火成了她的真形——一块顽石。
《哪吒之魔童闹海》剧照。
门徒负责行凶杀东谈主和敲诈恫吓，师傅负责包庇凶犯和毁尸灭迹，这对师徒真可谓别一种敬爱上的“乱点鸳鸯”。尽管他们频频将“天数”挂在嘴边，但行事却免除恃强凌弱的法规，倚恃法力高强便不错松驰或打或杀，“天数”俨然成为了他们将暴行合理化的借口。
最具有调侃性的，则是太乙真东谈主坦护哪吒激愤石矶娘娘激发对战时，太乙真东谈主说的一句话：“万邪岂能侵正？”——为我方门东谈主无辜丧命讨要凶犯的石矶娘娘成了“邪”，坦护凶犯的太乙真东谈主反而成了“正”。《封神演义》原著中的1.0版块的哪吒和他地方的这个封神宇宙，想必不会博得今天的读者青睐。在这里不仅绝对找不到今天最敬重的哪吒的两大特色：回击运谈与抗争父权，赶巧相背，哪吒1.0版正是运谈赋予他的“天数”特权，让他不错快慰理得杀生害命，而父母的巨擘则是唯独能不断哪吒步履的权利，唯独当哪吒猜想我方步履会遭灾父母时，才会“满眼垂泪”地暗示“子作灾殃，祸及父母，其心何安？”——他的剔骨割肉，绝对是为了不累双亲，贡献父母，与今天所谓的回击父权并无半点儿干与。
《全球史的九炷香：哪吒、龙涎香与坦博拉》，杨斌 著，火与风 | 中信出书社，2025年2月版。
所谓的回击，理当是对不公巨擘的质疑、挑战与抗争。原著中李靖虽然有谨小怕事的一面，也会对哪吒摆出父亲的威严——尽管这种威严精深以气得“放声大哭”来抒发，但这位父切身始至终都未像太乙真东谈主那样对哪吒犯下的恶行包庇放纵，而是令犬子“自去回复”——让他直面我方犯下恶行的恶果，李靖认定罪人必罚这一公理，恰正是哪吒一再倚恃“天数”和师傅的坦护放纵杀生害命且毫无懊丧。不祥影片最末哪吒所说的那句经典台词：“因为咱们都太年青，不知高天厚地”，在哪吒1.0版的身上改成这么才愈加适合：
“因为我靠山太硬，三级片不怕高天厚地。”
哪吒2.0版，
可算看见活路了！
赋予哪吒上述各样深受今东谈主青睐的抗争性格的并不是原著1.0版的哪吒，而是哪吒2.0版。这个版块诞生于1979年的经典动画《哪吒闹海》中。对刚刚败坏不断，迎向怒放的中国东谈主来说，需要这么一个符合期间特色的哪吒形象，来抒发回击倒置瑕瑜、禁止东谈主心的强权的利弊渴慕，于是，哪吒2.0版应时而生。对哪吒2.0的创作家们来说，单单是选拔《封神演义》作为创作题材，都是一种反叛，是对曩昔十年中被强制灌注于全球脑髓中“神话即毒草”的繁重成见的一次正面挑战。为了塑造哪吒这么一位少年抗争英豪的形象，创作家们呕全心血，一如编剧王树忱在《<哪吒闹海>的脚本改编和银幕体现》中所述，他们从一运行便发觉原著中对哪吒形象的形色并不符合当下不雅众的口味：
“作家写‘他是灵珠子化身’，‘应运来世’，开杀戒和罹难是为了‘雕镂人道’，‘完成劫运’。哪吒也因我方‘不是庸东谈主俗子’而趁早防备，说‘便打死他二命，亦然小事’。显著，咱们当今是不可用这些话来替他打圆场的。若是这么，哪吒也会失去悯恻。”
《哪吒闹海》剧照，《哪吒闹海》中哪吒将敖丙剥皮抽筋的场景，在这部动画中，龙王被修改成了阴毒的化身以衬托哪吒的正义形象。
因此，原著中哪吒1.0辖下那些无辜的受害者就必须要被加上罪大恶极的罪过，丑化他们的形象，身手周全哪吒回击阴毒的正义形象。“为了处置这个问题，咱们加强了对龙王狞恶霸谈方面的刻划，同期将哪吒改为是为了救别东谈主而打伤夜叉，抽了龙筋。理在哪吒一边。这么作念可能离开原著远了点，亦然‘老一套’，但较为合适意义”。
于是，原著中龙王被描写成了滥行淫威，让庶民深受水火倒悬之苦的恶魔，他们不仅鼎力以天灾之名降下东谈主祸，更将眼神对准了庶民们的下一代，逼迫东谈主们以童男童女作为祭献，推敲到恶龙的数目是四条，对其时的不雅众来说，个中隐喻不言自明。在动画的最末，哪吒将恶行累累的龙王钉在了火尖枪上，一如将昔日灾难庶民的祸首钉在历史的欺凌柱上一般。哪吒的剔骨割肉更是被升华为一场上流的自我耗费，在龙王水淹陈塘关的威胁下，为了庶民免遭大祸，他耗费我方的性命救济了人人。
就像编剧所形容的那样，这个创作是一次“提白皙化”，而这个“提白皙化”的哪吒2.0版，是如斯地深远东谈主心，收效地打动了一代又一代不雅众的心灵，以至于让那些未尝仔细阅读原著的庞大受众肯定，原著中的哪吒1.0版即是这般回击强权。他回击巨擘的抗争性格更在其后被连续雅致提纯，又加上了新的材料丰富，终于让哪吒与二郎真君杨戬和都天大圣孙悟空，比肩成为今天网罗上最红最潮的“天廷三大反骨仔”。
从艺术创作的角度来看，哪吒2.0版的改编至极收效，但也因此在群众心目中误会了历史的确凿。不外，哪吒本就是个东谈主造的形象，在不同的期间被塑形成不同的样貌，就像夹在哪吒1.0与哪吒2.0之间的阿谁哪吒1.5版，他雷同出自第一代中国动画东谈主之手，哪吒2.0版的首席动画盘算师严定宪参与盘算过他的形象，不可谓不天真而挥霍特色，但却鲜少有东谈主拿起，因为那或许是所有哪吒的版块中最凹凸的一个——1964年经典动画《大闹玉阙》中的哪吒。尽管这个哪吒1.5版在形象盘算时雷同参考了天津杨柳后生画中胖娃娃的形象，但却白胖得像几个刚出锅的狗不睬包子套在全部，臃肿痴肥，眉眼像包子褶一样频频皱成一团，眼神凶恶，像极了养尊处优却又狡黠不胜的熊孩子。
哪吒1.5的形象之是以一落千丈，乃是因为此时他已经有了天廷的肃穆编制，他的敌手也不是恣作威福的龙王，而是回击天廷威权的都天大圣孙悟空。就像《哪吒闹海》为了塑造他的英豪形象而抹黑龙王一样，为了设立孙悟空造反有理的英豪形象，这位前任反骨仔也只堪被盘算成“丑陋愚蠢，一副走狗帮凶样”，在孙悟空的斗战与戏弄下一瘸一拐地凹凸退场——界说我方究竟是怎样形象的频频并不是我方，而是我方的敌手。
《大闹玉阙》中在孙悟空的金箍棒下瑟索落败的哪吒。
哪吒3.0版：
“我命由我不由天”
哪吒3.0在电影中最强盛的敌手，当数无量仙翁。这位如今已经得回了“阴毒大寿桃”与“无量厅长”两大网红诨号的肿瘤头大爷，尽管换了个名字，但不会有东谈主认不出他的原型就是国东谈主最雅俗共赏的至人南极仙翁老寿星。除了阿谁肿瘤头外，他的两个终年延毕的在读门生鹿童与鹤童，亦然这位寿星老的专属标牌，与祂全部站在群山配景前拍张合影，便构成了那句中国经典祯祥道喜语“鹿鹤同春，南山之寿”。在中国的传统神话神话中，这位老至人正本慈详又和蔼，最常作念的事就是给不挠抵抗的东谈主类多推迟几年到重泉之下受审的缓刑时辰。自古而今，东谈主们对祂墨沈未干尚且不足，简直不会有哪盆脏水会想要泼到他的身上。
也赶巧如斯，当那雅俗共赏的慈笑模样在电影中一下子透露油滑嘴脸时，巨大的回转才会让东谈主如斯瞠目概叹。当他一边啃着仙桃一边玩赏三条恶龙用苍穹划开的岩浆将陈塘关一切生灵夷戮殆尽时，这位赐予众生的寿命的可敬神灵有顷化身为以褫夺性命为乐的死魔。比起他将活妖投进丹炉真金不怕火丹以供阐教仙东谈主食用的恶行，他嘲谑东谈主心的时刻愈加令东谈主悚然。当他以哪吒父母的性命为要挟，逼迫哪吒在父母的目下吞下大号病毒一样的灭魂丹时，他显著知悉东谈主心中最摧枯拉朽的脆弱之处：不仅孩子是父母的软肋，父母亦然孩子的软肋。
《哪吒之魔童闹海》剧照。
无量仙翁，一如他的名字谐音一样无良，狞恶、刁顽，恶毒，身为至人却骤一火东谈主性，尽管这如实给不雅众以极大的颤动，但在网罗期间的今天，这个设定并不稀有——至人不干东谈主事，简直是当下修仙玄幻网文标配设定之一。而打着将妖族归化正谈的方式，将他们活生生参加丹炉真金不怕火成供上界至人服食灵药的设定，也绝不艰巨地就会让东谈主想起比年来修仙界流行的热门设定：“上界仙东谈主以我辈为食”——所谓修仙飞升不外是个幌子，其本色和猪圈里豢养的猪只毫无区别，费力修为灵力充沛在上界仙东谈主眼中不外是猪只养得肥硕，正堪我方奉上天门餐桌上大快朵颐。推敲到片中无量仙翁稀奇强调妖族是如何的费力，而开办修仙补习班的申正谈将妖族子弟送进阐教仙界大门又是如何笃定而艰巨，个中的调侃意味就愈加浓烈。
“上界仙东谈主以我辈为食”虽然是当代修仙产生的设定，毕竟在洪荒流中，圣东谈主以下皆为蝼蚁，蝼蚁被碾死抑或是被吃掉似乎无甚区别，只是主动被吃更多了一层调侃与心计在内，但这个被用在哪吒3.0版中的设定，却绝对不错无缝邻接新文化理解中鲁迅《狂东谈主日志》里的寓言。
哪吒1.0版的创作家不会像今天的东谈主一样，对鬼神保持一种实用倡导作风，对生活在帝制期间的古东谈主来说，至人并不虚无缥缈，乃是确凿的存在，不可松驰亵渎，因此，这么的脏活只可交由妖魔之类的空手套来干。《封神演义》的作家虽然莫得在书中提到用妖族或是活东谈主来真金不怕火制丹药，但与他同期代的另一部经典演义《西纪行》中，便提到了比丘国国王在妖谈国丈的怂恿下，要用一千一百一十个赤子心肝来真金不怕火制永生丹药。而这位妖谈恰好就是老寿星的白鹿，也就是动画中无量仙翁的首席弟子鹿童的原型。而《封神演义》中则让狐妖妲己来充任这个黑手套，她引诱纣王修建鹿台以理财至人，“延年益寿，禄算无限”，为了建造这鹿台，耗竭民力，“累死庶民，填於台下”，无异于变相踩着活东谈主的尸骨充任升仙路子。书中更提到一个细节，纣王的宫女频频被无辜打杀，尸体盛放骄奢淫逸之侧的槽内，“看官，他为何事，要将宫东谈主打死东谈主於糟内？妲己或二叁更现出原形，要吃糟内宫东谈主，以血食养他精气，惑於纣王”。
《西纪行》将赤子心肝真金不怕火丹的故事放在大唐西域，而《封神演义》更将尸骨砌台，打杀宫女以求升仙的情节放在富商末年。但对其时的读者来说，他们看到这么的情节，不会感到是异代殊世，而是近在目下。书中各样恶行，正是他们生活的晚明期间的确凿写真。
“万寿帝君”的封号，天然会让东谈主想起寿星老，但这位“万寿帝君”的一举一动，却只堪比那位戴着寿星老面具的无量仙翁。“只缘身作延年药，憔悴春风雨露中”。为了真金不怕火制长命丹药，那些宫女成为了这位“万寿帝君”的活体药材。宫女的处女经血作为真金不怕火丹原料，为保证原料白皙，他将就宫女们在经期只可吃桑饮露，许多宫女因此体魄憔悴。初生婴儿口中血则被真金不怕火成所谓的“含真饼子”，与经血真金不怕火制的红铅一并送入这位万寿帝君的口中。为了药材起原充足，万寿帝君在民间搜刮八岁到十四岁的幼女入宫，仅嘉靖二十六年、三十一年、三十四年、四十三年有记录的四次选宫女，就选进了幼女一千零八十东谈主，故宫博物院接头员万依在查阅嘉靖朝实录时，发现了一个令东谈主寒毛倒竖的细节：从1550年到嘉靖帝物化的1566年的十六年间，除掉1562年除外，“每年均有一至三名未封妃、未封宫嫔或未封宫御物化”——他们都沦为了万寿帝君血汗工场真金不怕火丹炉中的药渣。
与万历朝第一版《封神演义》简直同期发行的另一部文章《杜骗新书》中，敷陈了一则发生在福州的恐怖故事。万积年间，福建的门庭荒原中，忽然出现了许多一稔鲜亮的外来东谈主，这些东谈主以高价向穷人收买小童，宣称：“高衙欲养为子，日后华贵无限。”
对生存无着的底层穷人来说，能为子女寻得一个好去向，我方也能落下一笔钱，委果是上算的生意，于是这些东谈主“后先买者，难以稽数”，这些小童都被送入福州税署的中官高寀手中。这名深受万历帝宠任的中官，来到福州的标的，就是替他的主子搜刮民脂民膏，但福建东谈主莫得猜想的是，民脂民膏并不单是是一个比方——这名中官听信术士邪言，肯定“烹童男脍肝脯肉，食其精髓，则精液充满，阳物复生，可奸妇生子矣。”被买进福州税署的小童们，先是被“锦衣好意思食”的豢养，之后挑选肥者烹调进食给高中官食用，“每杀一童，火头提刀追逐，众童各涕零奔呼，候其走热气扬，则执其肥者烹之”。
底层穷人本以为将孩子送进了高门权臣的门庭，却不意成为上位者的口中食，这段晚明史事听起来，与动画中妖族刻苦修都，以期将子女送进阐教仙门，却最终被投进丹炉真金不怕火为至人丁中丹药的情节，如出一辙，说不准编剧正是参考了《封神演义》原著期间的历史才编写出这么乖张而又知道的剧情。
《哪吒之魔童闹海》剧照。
细细寻念念这部电影中的情节，会发现越来越多与明代史事异途同归之处。哪吒合手捕无辜妖魔打怪升级的情节，会让东谈主猜想明代军中流行的杀良冒功的史实。即使是以治军严明著称的戚继光，在抗倭的斗争中，也发现我方辖下竟然割取庶民头颅作为战功领赏的骇东谈主事件，其中一颗头颅尽然是别称士兵的亲弟弟。到明朝末年，这种杀良冒功的步履愈加严重，崇祯四年，总兵赵大胤被毁谤杀良冒功，言官点明了被杀者的姓名，好多竟然是全家被杀。如“高汝见一家四口，霍世刚一家四口，都仓父子二东谈主，伍老夫夫人二东谈主”等。
生活在这么霸谈的环境中，是以才会产生出《封神演义》中哪吒1.0版块这么看似天高皇帝远的恶童，而明朝东谈主也直接将其称之为“恶哪吒”。对明朝东谈主来说，扫荡这种霸谈环境的唯独步伐，或许就只不错暴制暴，以恶制恶。这亦然为何许多读者真的在阅读了《封神演义》原著后，会对这个哪吒1.0版块不伤风，致使认为他全然是个打着天数之名，挟势欺东谈主的无赖恶童——他既不抗拒天命，也不反叛巨擘，他的那些所谓的“抗争”反倒是在倚恃运谈的安排而为所欲为。
因为这是古代匹夫匹妇所能联想的反叛者的极限——要否则像汉朝刘邦或是明朝朱元璋那样，虽然起家无赖流民，但却有天命护持，从反叛贼寇成为建国君王，要否则就只是落草贼寇，就算打着“替天行谈”的旌旗，也只可落得身首划分的结局——那是他们无法撼动的国法，“我命由我不由天”终究无法成为一个回击者的旌旗，只可成为遁世修行者独善其身的禅机偈语。
但哪吒3.0的期间，俨然是个不同的期间，当那些历史上摧残的曩昔，成为动画中的情节时，博得的是不雅众的捧腹大笑，当真金不怕火丹炉中的章鱼妖闻着我方烤熟的触角，淌着涎水，连称好香，与独揽的鲨鱼怪交换烤熟的鱼翅时，不雅众看到的是危难中的戏谑与乐不雅，尽管麻痹愚钝得令东谈主忍俊不禁，但没东谈主会理猜想五百年前《封神演义》作家生活的期间中那些摧残的历史——因为咱们知谈，身坐放映厅中的我方，与电影中的水火倒悬隔着当代化的银幕。
正与邪，是与非，在这个哪吒3.0的期间里，并不再是不不错叩问。无量仙翁不错被塑造为邪派，生为魔丸的哪吒却在濒临羽化的吸引时，盛怒而自爱地喊出：
“小爷是魔，那又如何！”
哪吒3.0，就像是原著中哪吒1.0从莲花中生出的新的化身，而那朵莲花就是哪吒2.0，正是他赋予了之后如斯多哪吒形象以对抗运谈的英豪性格——这是当代的抗争英豪，就这么从莲花中脱胎新生。
就像动画中最上升的那一幕，从天元鼎中破鼎而出的妖族，像盛怒的狂蜂群聚奋起，去对抗那自封正谈的阐教仙东谈主。在那一刻，金光闪闪的仙东谈主不再记号着正义，而彤云暗黑的妖族也不再记号阴毒。就像前一部中的“邪派”申公豹，在新的剧情里，以一己之身对抗龙王时那一跃而起的孤勇，犹如玄色的闪电，劈开了东谈主心中成见的大山。
这是个不完竣的宇宙，每个东谈主都是不完竣的英豪，是以，咱们才会心爱这个不完竣的魔丸哪吒，因为——不因为什么！去他的完竣吧！小爷是魔，那又如何！
《哪吒之魔童闹海》剧照。
作家/李夏恩
裁剪/走走
校对/赵琳